Fearlessness – The Wisdom Beyond Fear

Lòng nhân ái được định nghĩa trong từ điển tiếng Anh là một cảm giác của tình cảm nhân từ, nhưng trong Phật giáo, lòng nhân ái (trong tiếng Pali, Metta; trong tiếng Phạn, Maitri) được coi là một trạng thái hoặc thái độ tinh thần, được nuôi dưỡng và duy trì bằng cách thực hành. Sự tu dưỡng lòng từ này là một phần thiết yếu của Phật giáo. Học giả Theravadin Acharya Buddharakkhita nói về Metta, "Metta từ tiếng Pali là một thuật ngữ đa nghĩa có nghĩa là từ ái, thân thiện, thiện chí, nhân từ, thông công, thân thiện, hòa thuận, không phản đối và bất bạo động. Các nhà bình luận Pali định nghĩa metta là mong muốn mạnh mẽ cho phúc lợi và hạnh phúc của người khác (parahita-parasukha-kamana). ... Metta đích thực không có tư lợi. vượt qua tất cả xã hội, các rào cản tôn giáo, chủng tộc, chính trị và kinh tế. Metta thực sự là một tình yêu phổ quát, vô vị lợi và bao trùm tất cả. "Metta thường được ghép với Karuna, lòng trắc ẩn. Chúng không hoàn toàn giống nhau, mặc dù sự khác biệt là rất nhỏ. Lời giải thích cổ điển là Metta là mong muốn cho tất cả chúng sinh hạnh phúc, và Karuna là điều ước cho tất cả chúng sinh thoát khỏi đau khổ. Tuy nhiên, điều ước có lẽ không phải là từ phù hợp vì ước muốn có vẻ thụ động. Có thể chính xác hơn nếu nói hướng sự chú ý hoặc quan tâm của một người đến hạnh phúc hoặc đau khổ của người khác Phát triển lòng từ là điều cần thiết để loại bỏ sự tự luyến đang trói buộc chúng ta vào đau khổ (dukkha). Metta là liều thuốc giải độc cho sự ích kỷ, giận dữ và sợ hãi. Don ' t Be Nice Một trong những hiểu lầm lớn nhất mà mọi người có về Phật tử là người Phật tử luôn được cho là tốt. Nhưng, thông thường, tử tế chỉ là một quy ước xã hội. “Tốt bụng” thường là cách giữ gìn bản thân và duy trì cảm giác thân thuộc trong một nhóm. Chúng ta "tốt đẹp" bởi vì chúng ta muốn mọi người thích chúng ta, hoặc ít nhất là không tức giận với chúng ta. Không có gì sai khi trở nên tử tế, hầu hết thời gian, nhưng nó không giống với lòng nhân ái. Hãy nhớ rằng, Metta quan tâm đến hạnh phúc thực sự của người khác. Đôi khi khi mọi người cư xử tồi tệ, điều cuối cùng họ cần cho hạnh phúc của chính mình là ai đó lịch sự cho phép hành vi phá hoại của họ. Đôi khi mọi người cần được nói những điều họ không muốn nghe; đôi khi họ cần được chứng minh rằng những gì họ đang làm là không ổn. Tu luyện Metta, Đức Đạt Lai Lạt Ma được cho là đã nói, "Đây là tôn giáo đơn giản của tôi. Không cần chùa chiền; không cần triết học phức tạp. Bộ não của chúng ta, trái tim của chúng ta là ngôi đền của chúng ta. Triết lý là lòng tốt." Điều đó thật tuyệt, nhưng hãy nhớ rằng chúng ta đang nói về một anh chàng thức dậy lúc 3:30 sáng để dành thời gian thiền và cầu nguyện trước bữa sáng. "Đơn giản" không nhất thiết phải "dễ dàng". Đôi khi những người mới đến với Phật giáo sẽ nghe về lòng từ và nghĩ, "Không có mồ hôi. Tôi có thể làm điều đó." Và họ quấn lấy mình trong tính cách của một người tốt bụng đáng yêu và trở nên rất, rất tốt. Điều này kéo dài cho đến lần gặp đầu tiên với một người lái xe thô lỗ hoặc nhân viên cửa hàng quái đản. Miễn là "thực hành" của bạn là về việc bạn trở thành một người tốt, bạn chỉ đang đóng kịch. Điều này có vẻ nghịch lý, nhưng lòng vị tha bắt đầu bằng việc thấu hiểu bản thân và hiểu được nguồn gốc của ác ý, sự cáu kỉnh và sự vô cảm của bạn. Điều này đưa chúng ta đến những điều cơ bản của thực hành Phật giáo, bắt đầu với Tứ Diệu Đế và thực hành Bát Chánh Đạo. Thiền Metta Lời dạy nổi tiếng nhất của Đức Phật về Metta nằm trong Metta Sutta, một bài giảng trong Kinh tạng. Các học giả nói rằng bài kinh (hay đoạn kinh) trình bày ba cách để thực hành Metta. Đầu tiên là áp dụng Metta vào hạnh kiểm hàng ngày. Thứ hai là thiền Metta. Thứ ba là cam kết thể hiện Metta với đầy đủ cơ thể và tâm trí. Thực hành thứ ba phát triển từ hai thực hành đầu tiên. Một số trường phái Phật giáo đã phát triển một số phương pháp tiếp cận thiền Metta, thường liên quan đến việc quán tưởng hoặc trì tụng. Một thực tế phổ biến là bắt đầu bằng cách cung cấp Metta cho chính mình. Sau đó (trong một khoảng thời gian) Metta được cung cấp cho một người nào đó đang gặp khó khăn. Sau đó đến một người thân yêu, và cứ tiếp tục như vậy, tiến tới một người mà bạn không biết rõ, cho một người mà bạn không thích, và cuối cùng là cho tất cả chúng sinh. Tại sao phải bắt đầu với chính bạn? Giáo viên Phật giáo Sharon Salzberg nói, "Để học lại một điều, sự đáng yêu của nó là bản chất của Metta. Thông qua lòng từ, tất cả mọi người và mọi thứ có thể nở hoa trở lại từ bên trong." Bởi vì rất nhiều người trong chúng ta phải vật lộn với những nghi ngờ và tự ghê tởm bản thân, chúng ta không được bỏ rơi mình. Đóa hoa từ bên trong, cho bản thân và cho mọi người. Sau đó (trong một khoảng thời gian) Metta được cung cấp cho một người nào đó đang gặp khó khăn. Sau đó đến một người thân yêu, và cứ tiếp tục như vậy, tiến tới một người mà bạn không biết rõ, cho một người mà bạn không thích, và cuối cùng là cho tất cả chúng sinh. Tại sao phải bắt đầu với chính bạn? Giáo viên Phật giáo Sharon Salzberg nói, "Để học lại một điều, sự đáng yêu của nó là bản chất của Metta. Thông qua lòng từ, tất cả mọi người và mọi thứ có thể nở hoa trở lại từ bên trong." Bởi vì rất nhiều người trong chúng ta phải vật lộn với những nghi ngờ và tự ghê tởm bản thân, chúng ta không được bỏ rơi mình. Đóa hoa từ bên trong, cho bản thân và cho mọi người. Sau đó (trong một khoảng thời gian) Metta được cung cấp cho một người nào đó đang gặp khó khăn. Sau đó đến một người thân yêu, và cứ tiếp tục như vậy, tiến tới một người mà bạn không biết rõ, cho một người mà bạn không thích, và cuối cùng là cho tất cả chúng sinh. Tại sao phải bắt đầu với chính bạn? Giáo viên Phật giáo Sharon Salzberg nói, "Để học lại một điều, sự đáng yêu của nó là bản chất của Metta. Thông qua lòng từ, tất cả mọi người và mọi thứ có thể nở hoa trở lại từ bên trong." Bởi vì rất nhiều người trong chúng ta phải vật lộn với những nghi ngờ và tự ghê tởm bản thân, chúng ta không được bỏ rơi mình. Đóa hoa từ bên trong, cho bản thân và cho mọi người. 18/9/2022. tiến triển với người mà bạn không biết rõ, với người mà bạn không thích, và cuối cùng là với tất cả chúng sinh. Tại sao phải bắt đầu với chính bạn? Giáo viên Phật giáo Sharon Salzberg nói, "Để học lại một điều, sự đáng yêu của nó là bản chất của Metta. Thông qua lòng từ, tất cả mọi người và mọi thứ có thể nở hoa trở lại từ bên trong." Bởi vì rất nhiều người trong chúng ta phải vật lộn với những nghi ngờ và tự ghê tởm bản thân, chúng ta không được bỏ rơi mình. Đóa hoa từ bên trong, cho mình và cho mọi tiến triển với người mà bạn không biết rõ, với người mà bạn không thích, và cuối cùng là với tất cả chúng sinh. Tại sao phải bắt đầu với chính bạn? Giáo viên Phật giáo Sharon Salzberg nói, "Để học lại một điều, sự đáng yêu của nó là bản chất của Metta. Thông qua lòng từ, tất cả mọi người và mọi thứ có thể nở hoa trở lại từ bên trong." Bởi vì rất nhiều người trong chúng ta phải vật lộn với những nghi ngờ và tự ghê tởm bản thân, chúng ta không được bỏ rơi mình. Đóa hoa từ bên trong, cho mình và cho mọi người. 18/9/2022. Để nói lại một điều, sự đáng yêu của nó là bản chất của Metta. Thông qua lòng nhân ái, tất cả mọi người và mọi thứ đều có thể nở hoa trở lại từ bên trong. "Bởi vì rất nhiều người trong chúng ta phải vật lộn với những nghi ngờ và tự ghê tởm bản thân, chúng ta không được bỏ rơi bản thân mình. Hãy nở hoa từ bên trong, cho bản thân và cho mọi người. Để nói lại một điều, sự đáng yêu của nó là bản chất của Metta. Thông qua lòng nhân ái, tất cả mọi người và mọi thứ đều có thể nở hoa trở lại từ bên trong. "Bởi vì rất nhiều người trong chúng ta phải vật lộn với những nghi ngờ và tự ghê tởm bản thân, chúng ta không được bỏ rơi bản thân mình. Hãy nở hoa từ bên trong, cho bản thân và cho mọi người.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.18/9/2022.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.