Fearlessness – The Wisdom Beyond Fear

Mọi người tin rằng nhiều điều về Phật giáo đơn giản là không chính xác. Họ nghĩ rằng các Phật tử muốn giác ngộ để họ có thể được an lạc mọi lúc. Nếu điều gì đó tồi tệ xảy ra với bạn, đó là do bạn đã làm gì đó trong kiếp trước. Mọi người đều biết rằng Phật tử phải ăn chay. Thật không may, phần lớn những gì "mọi người đều biết" về Phật giáo không đúng. Khám phá những ý tưởng phổ biến nhưng sai lầm mà nhiều người ở phương Tây có về Phật giáo. 01 trong 11 Phật giáo dạy rằng không có gì tồn tại Nhiều bài báo được viết phản đối lời dạy của Phật giáo rằng không có gì tồn tại. Nếu không có gì tồn tại, các nhà văn đặt câu hỏi, ai là người tưởng tượng ra một thứ gì đó tồn tại? Tuy nhiên, Phật giáo không dạy rằng không có gì tồn tại. Nó thách thức sự hiểu biết của chúng ta về cách mọi thứ tồn tại. Nó dạy rằng chúng sinh và hiện tượng không có tồn tại nội tại. Nhưng Phật giáo không dạy rằng không có sự tồn tại nào cả. Văn học dân gian "không có gì tồn tại" chủ yếu xuất phát từ sự hiểu lầm về giáo lý vô ngã và phần mở rộng Đại thừa của nó, shunyata. Nhưng đây không phải là học thuyết về sự không tồn tại. Đúng hơn, họ dạy rằng chúng ta hiểu sự tồn tại một cách hạn chế, phiến diện. 02 trên 11 Đạo Phật Dạy Chúng Ta Là Tất Cả Mọi người đều nghe câu chuyện cười về những gì nhà sư Phật giáo nói với một người bán xúc xích - "Hãy làm cho tôi một với tất cả mọi thứ." Không phải Phật giáo dạy chúng ta là một với mọi thứ sao? Trong Kinh Maha-nidana, Đức Phật dạy rằng nói ngã là hữu hạn là không đúng, nhưng nói ngã là vô hạn cũng không đúng. Trong kinh này, Đức Phật dạy chúng ta đừng cố chấp vào những quan điểm về cái tôi là cái này hay cái kia. Chúng ta rơi vào ý tưởng rằng các cá nhân của chúng ta là các bộ phận cấu thành của One Thing, hoặc rằng bản thân cá nhân của chúng ta là sai lầm và chỉ có một bản ngã vô hạn cho rằng mọi thứ đều là sự thật. Hiểu được bản thân đòi hỏi phải vượt ra ngoài các khái niệm và ý tưởng. 03 trong 11 Phật tử tin vào luân hồi Nếu bạn định nghĩa luân hồi là sự chuyển đổi của một linh hồn sang một cơ thể mới sau khi cơ thể cũ chết đi, thì không, Đức Phật đã không dạy một giáo lý về luân hồi. Có điều, ông ấy dạy rằng không có linh hồn để chuyển đổi. Tuy nhiên, có một học thuyết Phật giáo về sự tái sinh. Theo học thuyết này, đó là năng lượng hoặc điều kiện được tạo ra bởi một kiếp này được tái sinh vào một kiếp khác, không phải là một linh hồn. “Người chết ở đây và tái sinh ở nơi khác không phải là cùng một người, cũng không phải là người khác,” học giả Nguyên thủy Walpola Rahula viết. Tuy nhiên, bạn không cần phải " và nghiệp chúng ta tạo ra ảnh hưởng đến chúng ta mỗi phút. Người ta thường nghĩ "nghiệp của tôi" như một điều gì đó bạn đã làm trong cuộc sống cuối cùng của bạn để đóng dấu số phận của bạn trong cuộc sống này, nhưng đây không phải là cách hiểu của Phật giáo. Karma là một hành động, không phải là một kết quả. Tương lai không được đặt trong đá. Bạn có thể thay đổi cuộc sống của mình ngay bây giờ bằng cách thay đổi các hành vi bồng bột và các kiểu tự hủy hoại bản thân. 06 của 11 Karma trừng phạt những người xứng đáng với nó Karma không phải là một hệ thống vũ trụ của công lý và quả báo. Không có một thẩm phán vô hình trung giật dây nghiệp chướng để trừng phạt những kẻ làm sai. Karma vô tính như trọng lực. Điều gì đi lên không đi xuống; những gì bạn làm là những gì xảy ra với bạn. Karma không phải là lực duy nhất gây ra những điều xảy ra trên thế giới. Nếu một trận lụt khủng khiếp xóa sổ một cộng đồng, đừng ' t cho rằng nghiệp chướng bằng cách nào đó đã gây ra lũ lụt hoặc những người trong cộng đồng đáng bị trừng phạt vì điều gì đó. Những sự việc không may có thể xảy ra với bất kỳ ai, ngay cả những người công bình nhất. Điều đó nói lên rằng, nghiệp là một lực mạnh có thể dẫn đến một cuộc sống nói chung hạnh phúc hoặc một cuộc sống nói chung là đau khổ. Đọc thêm: Đạo Phật và Đạo đức 07 trên 11 Sự giác ngộ luôn mang lại hạnh phúc Mọi người tưởng tượng rằng "giác ngộ" giống như bật một công tắc hạnh phúc, và người đó đi từ vô minh và đau khổ đến hạnh phúc và thanh thản trong một công nghệ lớn Ah HẢ! khoảng khăc. Từ tiếng Phạn thường được dịch là "giác ngộ" thực sự có nghĩa là "thức tỉnh." Hầu hết mọi người thức tỉnh dần dần, thường không thể nhận thấy, trong một thời gian dài. Hoặc họ thức tỉnh thông qua một loạt các kinh nghiệm "mở", mỗi người chỉ tiết lộ thêm một chút, nhưng không phải toàn bộ bức tranh. Ngay cả những giáo viên tỉnh táo nhất cũng không trôi nổi trong một đám mây hạnh phúc. Họ vẫn sống trên đời, đi xe buýt, cảm lạnh, và đôi khi hết cà phê. Đọc thêm: Tám nhận thức về sự giác ngộ 08 trong số 11 Phật giáo dạy chúng ta phải chịu đựng Ý tưởng này xuất phát từ việc đọc sai Đạo đế thứ nhất, thường được dịch là "Cuộc sống là đau khổ." Mọi người đọc mà nghĩ, đạo Phật dạy đời nào khổ. Tôi không đồng ý. Vấn đề là Đức Phật, người không nói tiếng Anh, đã không sử dụng từ "đau khổ" trong tiếng Anh. Trong kinh sách sớm nhất, chúng ta đọc rằng ông ấy nói rằng cuộc sống là dukkha. Dukkha là một từ tiếng Pali có nhiều nghĩa. Nó có thể có nghĩa là đau khổ bình thường, nhưng nó cũng có thể đề cập đến bất cứ thứ gì tạm thời, không hoàn chỉnh hoặc được điều kiện hóa bởi những thứ khác. Vì vậy, ngay cả niềm vui và hạnh phúc cũng là dukkha bởi vì chúng đến và đi. Một số dịch giả sử dụng "căng thẳng" hoặc "không thỏa mãn" thay cho "đau khổ" cho dukkha. 09 của 11 Phật giáo không phải là một tôn giáo "Phật giáo không phải là một tôn giáo. Đó là một triết học." Hoặc, đôi khi, "Đó là một khoa học về tâm trí." Vâng, vâng. Đó là một triết lý. Đó là một khoa học về tâm trí nếu bạn sử dụng từ "khoa học" theo một nghĩa rất rộng. Đó cũng là tôn giáo. Tất nhiên, rất nhiều phụ thuộc vào cách bạn định nghĩa "tôn giáo". Những người có kinh nghiệm cơ bản về tôn giáo có xu hướng xác định "tôn giáo" theo cách đòi hỏi niềm tin vào thần thánh và các đấng siêu nhiên. Đó là một cái nhìn hạn chế. Mặc dù Phật giáo không đòi hỏi phải tin vào Thượng đế, nhưng hầu hết các trường phái Phật giáo đều có tính thần bí cao, điều này đặt nó ra ngoài giới hạn của triết học đơn giản. 10 trên 11 Phật tử Thờ Phật Đức Phật lịch sử được coi là một con người đã đạt được giác ngộ thông qua nỗ lực của chính mình. Phật giáo cũng không hữu thần - Đức Phật không dạy cụ thể là không có thần thánh, chỉ là tin vào thần thánh không hữu ích cho việc nhận ra giác ngộ. . Hình ảnh biểu tượng của Đức Phật và các đấng giác ngộ khác là đối tượng của sự sùng kính và tôn kính, nhưng không phải là thần thánh. 11 trong số 11 Phật tử Tránh chấp trước, vì vậy họ không thể có mối quan hệ Khi mọi người nghe nói rằng thực hành Phật giáo "không dính mắc" đôi khi họ cho rằng điều đó có nghĩa là Phật tử không thể hình thành mối quan hệ với mọi người. Nhưng đó không phải là ý nghĩa của nó. Ở cơ sở của sự gắn bó là sự phân đôi tự khác - một cái tôi để gắn vào, và một cái khác để gắn vào. Chúng ta "gắn bó" với mọi thứ vì cảm giác không đầy đủ và thiếu thốn. Nhưng Phật giáo dạy sự phân đôi tự ngã khác là một ảo tưởng, và cuối cùng không có gì là riêng biệt. Khi một người nhận ra điều này một cách sâu sắc, không cần phải dính mắc. Nhưng điều đó không có nghĩa là người Phật tử không thể ở trong những mối quan hệ thân thiết và yêu thương. .A công nghiệp, SYDNEY. 18/9/2022. Ở cơ sở của sự gắn bó là sự phân đôi tự khác - một cái tôi để gắn vào, và một cái khác để gắn vào. Chúng ta "gắn bó" với mọi thứ vì cảm giác không đầy đủ và thiếu thốn. Nhưng Phật giáo dạy sự phân đôi tự ngã khác là một ảo tưởng, và cuối cùng không có gì là riêng biệt. Khi một người nhận ra điều này một cách sâu sắc, không cần phải dính mắc. Nhưng điều đó không có nghĩa là người Phật tử không thể ở trong những mối quan hệ thân thiết và yêu thương. .A công nghiệp, Ở cơ sở của sự gắn bó là sự phân đôi tự khác - một cái tôi để gắn vào, và một cái khác để gắn vào. Chúng ta "gắn bó" với mọi thứ vì cảm giác không đầy đủ và thiếu thốn. Nhưng Phật giáo dạy sự phân đôi tự ngã khác là một ảo tưởng, và cuối cùng không có gì là riêng biệt. Khi một người nhận ra điều này một cách sâu sắc, không cần phải dính mắc. Nhưng điều đó không có nghĩa là người Phật tử không thể ở trong những mối quan hệ thân thiết và yêu thương. .A công nghiệp, SYDNEY. 18/9/2022. Nhưng Phật giáo dạy sự phân đôi tự ngã khác là một ảo tưởng, và cuối cùng không có gì là riêng biệt. Khi một người nhận ra điều này một cách sâu sắc, không cần phải dính mắc. Nhưng điều đó không có nghĩa là người Phật tử không thể ở trong những mối quan hệ thân thiết và yêu thương. .A công nghiệp, Nhưng Phật giáo dạy sự phân đôi tự ngã khác là một ảo tưởng, và cuối cùng không có gì là riêng biệt. Khi một người nhận ra điều này một cách sâu sắc, không cần phải dính mắc. Nhưng điều đó không có nghĩa là người Phật tử không thể ở trong những mối quan hệ thân thiết và yêu thương. HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.18/9/2022.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.