Fearlessness – The Wisdom Beyond Fear

Mọi thứ đều được kết nối với nhau. Mọi thứ ảnh hưởng đến mọi thứ khác. Tất cả mọi thứ đó là bởi vì những thứ khác là. Những gì đang xảy ra bây giờ là một phần của những gì đã xảy ra trước đây, và là một phần của những gì sẽ xảy ra tiếp theo. Đây là giáo lý Duyên khởi. Thoạt nghe có vẻ khó hiểu, nhưng đó là một giáo lý thiết yếu của Phật giáo. Lời dạy này có nhiều tên gọi. Nó có thể được gọi là Nguồn gốc phụ thuộc lẫn nhau, Sự phát sinh phụ thuộc (Inter) phụ thuộc, Đồng phát sinh, Sự khởi đầu có điều kiện hoặc Nguyên nhân Nexus cùng với nhiều tên khác. Thuật ngữ tiếng Phạn là Pratitya-Samut Pada. Từ tiếng Pali tương ứng có thể được đánh vần là Panicca-samuppada, Paticca-samuppada và Patichcha-samuppada. Dù được gọi là gì, Duyên khởi là một giáo lý cốt lõi của tất cả các trường phái Phật giáo. Không có gì là tuyệt đối Không có bản thể hay hiện tượng nào tồn tại độc lập với những bản thể và hiện tượng khác. Điều này đặc biệt đúng đối với ảo tưởng về Bản thân. Tất cả các chúng sinh và hiện tượng là do tồn tại bởi các chúng sinh và hiện tượng khác, và phụ thuộc vào chúng. Hơn nữa, các sinh mệnh và hiện tượng do đó tạo ra để tồn tại cũng làm cho các sinh vật và hiện tượng khác tồn tại. Sự vật và chúng sinh vĩnh viễn phát sinh và vĩnh viễn không ngừng bởi vì các sự vật và chúng sinh khác vĩnh viễn phát sinh và không ngừng vĩnh viễn. Tất cả sự phát sinh và tồn tại và chấm dứt này xảy ra trong một lĩnh vực rộng lớn hoặc mối liên hệ của hiện hữu. Và chúng tôi ở đó. Trong Phật giáo, không giống như các triết lý tôn giáo khác, không có sự giảng dạy về Nguyên nhân đầu tiên. Tất cả sự phát sinh và chấm dứt này bắt đầu như thế nào — hoặc ngay cả khi nó có một sự khởi đầu — không được thảo luận, suy ngẫm hay giải thích. Đức Phật nhấn mạnh việc hiểu bản chất của sự vật là như thế nào thay vì suy đoán về những gì có thể đã xảy ra trong quá khứ hoặc những gì có thể xảy ra trong tương lai. Mọi thứ diễn ra theo cách của chúng bởi vì chúng được điều kiện hóa bởi những thứ khác. Bạn bị điều kiện bởi những người và hiện tượng khác. Những người và hiện tượng khác là do bạn tạo ra. Như Đức Phật đã giải thích, Khi cái này là, cái kia. Phát sinh này, phát sinh kia. Khi cái này không, cái kia không. Điều này chấm dứt, điều đó không còn nữa. Tất nhiên, Không Có Cái Gì Là Duyên Khởi Thường Xuyên có liên quan đến học thuyết của Anatman. Theo học thuyết này, không có "tự ngã" theo nghĩa là một thực thể vĩnh viễn, toàn vẹn, tự trị bên trong một tồn tại cá thể. Những gì chúng ta coi là bản ngã của chúng ta — nhân cách và bản ngã của chúng ta — là những cấu tạo tạm thời của ngũ uẩn — hình thức, cảm giác, tri giác, sự hình thành tinh thần, và ý thức. Vì vậy, đây là "bạn" - một tập hợp các hiện tượng là cơ sở cho ảo tưởng về một "bạn" vĩnh viễn tách biệt và khác biệt với mọi thứ khác. Những hiện tượng này (hình thức, cảm giác, v.v.) được tạo ra và tập hợp theo một cách nhất định do các hiện tượng khác. Những hiện tượng tương tự này thường xuyên làm phát sinh những hiện tượng khác. Cuối cùng, chúng sẽ được gây ra để chấm dứt. Một chút quan sát bản thân có thể chứng minh bản chất linh hoạt của bản thân. Ví dụ, bản thân bạn đang ở nơi làm việc là một bản thân rất khác so với bản thân là cha mẹ với con cái của bạn, hoặc bản thân bạn giao du với bạn bè, hoặc bản thân hợp tác với vợ / chồng. Và con người bạn hôm nay cũng có thể là một con người khác với con người bạn ngày mai, khi tâm trạng của bạn khác đi hoặc bạn thấy mình bị đau đầu hoặc vừa trúng số. Thật vậy, không có một ngã duy nhất nào được tìm thấy ở bất cứ đâu — chỉ có những uẩn khác nhau xuất hiện trong khoảnh khắc và phụ thuộc vào các hiện tượng khác. Tất cả mọi thứ trong thế giới hiện tượng này, bao gồm "bản ngã" của chúng ta, là anicca (vô thường) và anatta (không có bản thể riêng lẻ; vô ngã). Nếu sự thật này gây ra dukkha (đau khổ hoặc không thỏa mãn), đó là bởi vì chúng ta không thể nhận ra thực tại cuối cùng của nó. Nói một cách khác, "bạn" là một hiện tượng giống như cách sóng là một hiện tượng của đại dương. Sóng là đại dương. Mặc dù sóng là một hiện tượng riêng biệt, nó không thể tách rời khỏi đại dương. Khi các điều kiện như gió hoặc thủy triều gây ra sóng, không có gì được thêm vào đại dương. Khi hoạt động của sóng chấm dứt, không có gì bị lấy đi khỏi đại dương. Nó xuất hiện trong khoảnh khắc vì những nguyên nhân, và biến mất vì những nguyên nhân khác. Nguyên lý Duyên khởi dạy rằng chúng ta và vạn vật đều là sóng / đại dương. Cốt lõi của Giáo pháp Đức Đạt Lai Lạt Ma nói rằng giáo lý Duyên khởi loại trừ hai khả năng. "Một là khả năng mọi thứ có thể nảy sinh từ hư không, không có nguyên nhân và điều kiện, và thứ hai là mọi thứ có thể phát sinh do một nhà thiết kế hoặc nhà sáng tạo siêu việt. Cả hai khả năng này đều bị phủ nhận." Đức Pháp vương cũng nói, "Một khi chúng ta đánh giá cao sự khác biệt cơ bản giữa bề ngoài và thực tế, chúng ta sẽ có được cái nhìn sâu sắc nhất định về cách thức hoạt động của cảm xúc và cách chúng ta phản ứng với các sự kiện và đối tượng. chúng ta thấy rằng có một giả định rằng một loại thực tế tồn tại độc lập nào đó đang tồn tại ở ngoài đó. Bằng cách này, chúng ta phát triển một cái nhìn sâu sắc về các chức năng khác nhau của tâm trí và các cấp độ ý thức khác nhau trong chúng ta. Chúng ta cũng dần hiểu ra rằng mặc dù một số loại trạng thái tinh thần hoặc cảm xúc có vẻ rất thật, và mặc dù các vật thể trông rất sống động, nhưng trên thực tế chúng chỉ là ảo ảnh. Chúng không thực sự tồn tại theo cách chúng ta nghĩ. "Việc giảng dạy về Duyên khởi có liên quan đến nhiều giáo lý khác, bao gồm giáo lý về nghiệp và tái sinh. Do đó, hiểu biết về Duyên khởi là điều cần thiết để hiểu hầu hết mọi thứ về Phật giáo. Mười hai liên kết Có rất nhiều giáo lý và luận giải về cách thức hoạt động của Duyên khởi. Hiểu biết cơ bản nhất thường bắt đầu với Mười hai liên kết, được cho là mô tả một chuỗi các nguyên nhân dẫn đến các nguyên nhân khác. Điều quan trọng là phải hiểu rằng các liên kết tạo thành một vòng tròn; không có liên kết đầu tiên. Mười hai liên kết là vô minh; sự hình thành biến thế; ý thức; thân tâm; các giác quan và các đối tượng cảm nhận; sự liên hệ giữa các cơ quan cảm giác, các đối tượng cảm giác và ý thức; cảm xúc; thèm muốn; tập tin đính kèm; sắp trở thành; Sinh; và tuổi già và cái chết. Mười hai liên kết được minh họa trong vành ngoài của Bhavachakra (Bánh xe cuộc sống), một biểu tượng đại diện cho vòng luân hồi, thường được tìm thấy trên các bức tường của các ngôi đền và tu viện Tây Tạng.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.18/9/2022.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.