Fearlessness – The Wisdom Beyond Fear

Đôi khi những người cố gắng "bắt" các Phật tử theo một cách ngụy biện hợp lý sẽ hỏi làm thế nào những sự thật về sự gia tăng dân số của loài người có thể phù hợp với học thuyết luân hồi. Đây là câu hỏi được diễn giải từ một cuộc thảo luận gần đây về sự tái sinh của các Lạt ma Tây Tạng: "Khi tôi sinh ra, có hơn 2,5 tỷ người trên thế giới một chút. Bây giờ có gần 7,5 tỷ, tức gần gấp ba lần. Chúng ta lấy đâu ra?" 5 tỷ 'linh hồn' bổ sung? " Những ai quen thuộc với lời dạy của Đức Phật sẽ biết câu trả lời cho điều này, nhưng đây là một bài viết dành cho những ai chưa hiểu. Và câu trả lời là: Đức Phật đã dạy rõ ràng rằng cơ thể con người (hoặc những người khác) không phải là nơi sinh sống của các linh hồn riêng lẻ. Đây là học thuyết về anatman (tiếng Phạn) hay vô ngã (Pali), một trong những điểm khác biệt chính giữa Phật giáo và các tôn giáo khác đã phát triển ở Ấn Độ cổ đại. Cả Ấn Độ giáo và Kỳ Na giáo đều sử dụng từ tiếng Phạn atman để mô tả bản thân hoặc linh hồn cá nhân, được cho là vĩnh cửu. Một số trường phái của Ấn Độ giáo coi atman là bản chất của Brahman, nơi sinh sống của tất cả chúng sinh. Tái sinh trong những truyền thống này là sự chuyển đổi atman của một cá thể đã chết sang một cơ thể mới. Tuy nhiên, Đức Phật đã nói rõ ràng rằng không có atman. Học giả người Đức Helmuth von Glasenapp, trong một nghiên cứu so sánh giữa Vedanta (một nhánh chính của Ấn Độ giáo) và Phật giáo (Akademie der Wissenschaosystem và Literatur, 1950), đã giải thích rõ ràng sự khác biệt này: "Học thuyết Atman của Vedanta và thuyết Pháp của Phật giáo loại trừ nhau. Vedanta cố gắng thiết lập Atman làm nền tảng của mọi thứ, các đơn vị con người độc lập là một ảo tưởng và là nguyên nhân chính gây ra các vấn đề của chúng ta. Thay vào đó, chúng tôi tồn tại lẫn nhau, tìm ra danh tính cá nhân của chúng tôi trong mạng lưới các mối quan hệ của chúng tôi. Đọc thêm: Bản thân, Không có bản ngã, Bản ngã là gì? Đây là một cách thô thiển để nghĩ về sự tồn tại giữa các cá thể này: Mỗi cá thể sống như một con sóng đối với đại dương. Mỗi con sóng là một hiện tượng riêng biệt phụ thuộc vào nhiều điều kiện tồn tại của nó, nhưng một con sóng không thể tách rời khỏi đại dương. Sóng luôn phát sinh và không ngừng, và năng lượng do sóng tạo ra (đại diện cho nghiệp) khiến cho nhiều sóng hình thành hơn. Và bởi vì đại dương này là vô tận, không có giới hạn về số lượng sóng có thể được tạo ra. Và khi sóng nổi lên và chấm dứt, đại dương vẫn còn. Đại dương trong câu chuyện ngụ ngôn nhỏ của chúng ta đại diện cho điều gì? Nhiều trường phái Phật giáo dạy rằng có một tâm thức vi tế, đôi khi được gọi là "dòng tâm thức" hay tâm sáng, không chịu sự sinh tử. Điều này không giống với ý thức tự nhận thức hàng ngày của chúng ta, nhưng nó có thể được trải nghiệm trong các trạng thái thiền định sâu sắc. Đại dương cũng có thể tượng trưng cho pháp thân, là sự hợp nhất của vạn vật và chúng sinh. Cũng có thể hữu ích khi biết rằng từ tiếng Phạn / Pali được dịch là "sinh", jati, không nhất thiết chỉ việc trục xuất khỏi bụng mẹ hoặc trứng. Nó có thể có nghĩa là như vậy, nhưng nó cũng có thể đề cập đến một sự chuyển đổi sang một trạng thái khác. Tái sinh trong Phật giáo Tây Tạng Phật giáo Tây Tạng đôi khi bị các trường phái Phật giáo khác chỉ trích vì truyền thống công nhận những bậc thầy tái sinh, bởi vì điều này gợi ý rằng một linh hồn, hoặc một số bản chất đặc biệt của một cá nhân cụ thể, đã được tái sinh. Thú thực là tôi đã phải vật lộn để hiểu điều này và có lẽ tôi không phải là người tốt nhất để giải thích nó. Nhưng tôi sẽ cố gắng hết sức. Một số nguồn cho rằng sự tái sinh được định hướng bởi lời thề hoặc ý định của người trước. Bồ đề tâm mạnh mẽ là điều cần thiết. Một số đạo sư tái sinh được coi là hóa thân của nhiều vị phật và bồ tát siêu việt khác nhau. Điểm quan trọng là ngay cả trong trường hợp một lạt ma tái sinh, thì không phải “linh hồn” được “tái sinh”. đã được tái sinh. Thú thực là tôi đã phải vật lộn để hiểu điều này và có lẽ tôi không phải là người tốt nhất để giải thích nó. Nhưng tôi sẽ cố gắng hết sức. Một số nguồn cho rằng sự tái sinh được định hướng bởi lời thề hoặc ý định của người trước. Bồ đề tâm mạnh mẽ là điều cần thiết. Một số đạo sư tái sinh được coi là hóa thân của nhiều vị phật và bồ tát siêu việt khác nhau. Điểm quan trọng là ngay cả trong trường hợp một lạt ma tái sinh, thì không phải “linh hồn” được “tái sinh”. đã được tái sinh. Thú thực là tôi đã phải vật lộn để hiểu điều này và có lẽ tôi không phải là người tốt nhất để giải thích nó. Nhưng tôi sẽ cố gắng hết sức. Một số nguồn cho rằng sự tái sinh được định hướng bởi lời thề hoặc ý định của người trước. Bồ đề tâm mạnh mẽ là điều cần thiết. Một số đạo sư tái sinh được coi là hóa thân của nhiều vị phật và bồ tát siêu việt khác nhau. Điểm quan trọng là ngay cả trong trường hợp một lạt ma tái sinh, thì không phải “linh hồn” được “tái sinh”. Một số nguồn cho rằng sự tái sinh được định hướng bởi lời thề hoặc ý định của người trước. Bồ đề tâm mạnh mẽ là điều cần thiết. Một số đạo sư tái sinh được coi là hóa thân của nhiều vị phật và bồ tát siêu việt khác nhau. Điểm quan trọng là ngay cả trong trường hợp một lạt ma tái sinh, thì không phải “linh hồn” được “tái sinh”. Một số nguồn cho rằng sự tái sinh được định hướng bởi lời thề hoặc ý định của người trước. Bồ đề tâm mạnh mẽ là điều cần thiết. Một số đạo sư tái sinh được coi là hóa thân của nhiều vị phật và bồ tát siêu việt khác nhau. Điểm quan trọng là ngay cả trong trường hợp một lạt ma tái sinh, thì không phải “linh hồn” được “tái sinh”.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.18/9/2022.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.