Fearlessness – The Wisdom Beyond Fear

Tứ Diệu Đế của Đạo Phật là gì? Dani RhysDani Rhys Bốn Chân lý Cao quý của Phật giáo Tiết lộ Mục lục Siddhartha Gautama, thường được gọi là Đức Phật hay “Đấng giác ngộ”, xuất thân từ một cuộc sống đầy đặc ân, mà cuối cùng ông đã từ bỏ trong hành trình tìm kiếm sự cứu rỗi. Các Phật tử tin rằng một ngày nọ, khi đang thiền định dưới gốc cây, ông đã hiển linh về khái niệm đau khổ. Từ sự hiển linh này, những nguyên tắc cơ bản của Phật giáo, được chính thức gọi là Tứ diệu đế. Ý nghĩa của Bốn Sự Thật Cao Quý Bốn Sự Thật Cao Quý được thừa nhận rộng rãi là bài thuyết pháp đầu tiên của Đức Phật và do đó là nền tảng cho việc thực hành Phật giáo. Chúng chứa đựng nhiều giáo lý và hướng dẫn cơ bản được các Phật tử tuân theo. Chúng đại diện cho sự Tỉnh thức vì đây là những bài giảng đầu tiên của Đức Phật. Theo truyền thuyết Phật giáo, Đức Phật đã thiền định dưới gốc cây bồ đề khi tâm trí của Ngài được soi sáng về các khái niệm đau khổ và cứu chuộc, cuối cùng dẫn đến sự giác ngộ của Ngài. Chúng là Vĩnh viễn và không bao giờ thay đổi bởi vì bản chất cơ bản của con người vẫn vậy. Trong khi cảm xúc và suy nghĩ dao động và tình huống thay đổi theo thời gian, không ai có thể tránh hoặc thoát khỏi việc già đi, ốm yếu và chết ở một thời điểm nào đó. Chúng biểu thị Hy vọng rằng chu kỳ đau khổ, sinh ra và tái sinh đã kết thúc. Họ rao giảng rằng sự lựa chọn là tùy thuộc vào con người, liệu có nên đi cùng một con đường hay thay đổi con đường của mình, và cuối cùng là số phận của mình. Họ tượng trưng cho Tự do khỏi chuỗi đau khổ. Đi theo con đường dẫn đến giác ngộ và cuối cùng đạt được trạng thái giải thoát của Niết bàn, người ta không bao giờ phải trải qua luân hồi nữa. Bốn Dấu hiệu / Thắng cảnh Điều khiến Đức Phật thay đổi cuộc đời mình là một loạt các cuộc gặp gỡ quan trọng mà Ngài đã có vào năm 29 tuổi. Người ta nói rằng ông đã từng rời khỏi các bức tường trong cung điện của mình để trải nghiệm thế giới bên ngoài và bị sốc khi nhìn thấy bằng chứng về sự đau khổ của con người. Trái ngược với cuộc sống hoàn hảo, xa hoa mà anh luôn được bao bọc từ khi mới sinh ra, những gì anh thấy đã mở ra một thế giới hoàn toàn khác. Cuối cùng chúng được gọi là bốn dấu hiệu hoặc bốn cảnh tượng của Đức Phật: Một ông già Một người ốm đau Một xác chết Một người khổ hạnh (người sống với kỷ luật và kiêng khem nghiêm ngặt) Ba dấu hiệu đầu tiên được cho là đã khiến anh ta nhận ra rằng không ai có thể thoát khỏi sự mất mát của tuổi trẻ, sức khỏe và cuộc sống, khiến anh ta phải đối mặt với cái chết của chính mình. Và với quy luật nghiệp báo đã có, người ta nhất định phải lặp đi lặp lại quá trình này, kéo dài sự đau khổ của bản thân. Mặt khác, dấu hiệu thứ tư chỉ ra một con đường thoát khỏi bánh xe nghiệp báo, đó là đạt được Niết bàn, hay trạng thái hoàn hảo của hiện hữu. Bốn dấu hiệu này tương phản với cuộc sống mà anh luôn biết rằng anh cảm thấy bị thôi thúc trên con đường đi đến giác ngộ của chính mình. Bốn Sự Thật Cao Quý Bốn Sự Thật Cao Quý của Đạo Phật là gì? Được các Phật tử gọi là "Ariyasacca", những học thuyết này nói về những thực tại bất biến có thể giúp người ta đạt được Niết bàn. Từ này có nguồn gốc từ ariya, có nghĩa là trong sáng, cao quý, hoặc hoa lệ; và sacca có nghĩa là "thật" hoặc "thật". Tứ Diệu Đế thường được Đức Phật sử dụng trong các bài giảng của Ngài như một phương tiện để chia sẻ hành trình của chính Ngài, và có thể được tìm thấy trong Kinh Dhammacakkappavattana, bản ghi chép chính thức về bài giảng đầu tiên của Đức Phật. 1- Khổ đế thứ nhất: Dukkha Thường được hiểu là “đau khổ”, Dukkha, hay Khổ đế thứ nhất đôi khi được mô tả như một cách nhìn tiêu cực về thế giới. Tuy nhiên, lời dạy này không chỉ là sự mô tả hời hợt về nỗi đau thể xác hoặc sự khó chịu mà con người phải trải qua. Nó không tiêu cực cũng không tích cực. Đúng hơn, nó là một mô tả thực tế về sự tồn tại của con người, trong đó con người trải qua sự đau khổ về tinh thần, cảm giác thất vọng hoặc không hài lòng hoặc sợ ở một mình. Về mặt thể chất, con người không thể thoát khỏi một thực tế rằng ai cũng sẽ già đi, bệnh tật và sẽ chết. Với ý nghĩa thực sự của nó, Chân lý thứ nhất cũng có thể được coi là để chỉ một trạng thái rời rạc hoặc rời rạc. Khi một cá nhân đắm chìm trong việc theo đuổi những thú vui bên ngoài hoặc bề ngoài, anh ta đánh mất mục đích sống của mình. Trong giáo lý của mình, Đức Phật đã liệt kê ra sáu trường hợp của dukkha trong cuộc đời của một người: Trải qua hoặc chứng kiến ​​sự ra đời Cảm thấy ảnh hưởng của bệnh tật Suy nhược cơ thể do hậu quả của lão hóa Sợ chết Không thể tha thứ và buông bỏ hận thù Đánh mất trái tim của bạn. ham muốn 2- Chân lý cao quý thứ hai: Samudaya Samudaya, có nghĩa là “nguồn gốc” hay “nguồn gốc”, là Chân lý cao quý thứ hai, trong đó giải thích lý do cho tất cả những đau khổ của nhân loại. Theo Đức Phật, sự đau khổ này là do những ham muốn không được đáp ứng và bị thúc đẩy bởi sự thiếu hiểu biết về bản chất thực của họ. Mong muốn, trong ngữ cảnh này, không chỉ đề cập đến cảm giác muốn một cái gì đó, mà còn đại diện cho một cái gì đó hơn thế nữa. Một trong số đó là “kāma-taṇhā” hay thèm muốn thể xác, ám chỉ tất cả những thứ mà chúng ta muốn có liên quan đến các giác quan của chúng ta - thị giác, khứu giác, thính giác, vị giác, cảm giác và thậm chí cả suy nghĩ của chúng ta như giác quan thứ sáu. Một thứ khác là “bhava-taṇhā”, khao khát được sống vĩnh cửu hoặc bám vào sự tồn tại của một người. Đó là một ước muốn dai dẳng hơn mà Đức Phật tin rằng khó có thể tiêu diệt trừ khi một người đạt được giác ngộ. Cuối cùng, có “vibhava-taṇhā”, hay còn gọi là khao khát đánh mất chính mình. Điều này xuất phát từ một tư duy phá hoại, một trạng thái mất hết hy vọng và muốn ngừng tồn tại, vì người ta tin rằng làm như vậy, mọi đau khổ sẽ chấm dứt. 3- Chân lý cao quý thứ ba: Nirodha Chân lý cao quý thứ ba hay Nirodha, được dịch là “kết thúc” hoặc “kết thúc”, sau đó thuyết giảng rằng sự kết thúc của tất cả những đau khổ này. Điều này là do con người không nhất thiết phải bất lực vì họ có khả năng thay đổi hướng đi của mình, và đó là thông qua Niết bàn. Chỉ cần nhận thức được đau khổ thực sự là gì và nguyên nhân gây ra nó đã là một bước đi đúng hướng, vì điều này cho phép một cá nhân lựa chọn hành động với nó. Khi một người nâng cao bản thân để loại bỏ mọi ham muốn của mình, anh ta sẽ lấy lại được sự hiểu biết về bản chất thật của mình. Điều này sau đó sẽ cho phép anh ta giải quyết sự ngu dốt của mình, dẫn anh ta đến đạt được Niết bàn. 4- Chân lý cao quý thứ tư: Cuối cùng, Magga, Đức Phật chỉ ra con đường giải thoát bản thân khỏi đau khổ và cắt đứt vòng luân hồi. Đây là Chân lý cao quý thứ tư hay “Magga”, có nghĩa là con đường. Đây là con đường dẫn đến giác ngộ mà Đức Phật đã xác định, một con đường trung gian giữa hai biểu hiện cực đoan của dục vọng. Một biểu hiện là sự ham mê - cho phép bản thân thỏa mãn mọi thèm muốn của mình. Đức Phật đã từng sống một cuộc đời như vậy và biết rằng cách này không diệt trừ được đau khổ của Ngài. Điều hoàn toàn ngược lại với điều này là tước bỏ mọi ham muốn, kể cả nhu cầu cơ bản về dinh dưỡng. Cách này cũng đã được Đức Phật cố gắng, sau này mới nhận ra rằng đây cũng không phải là câu trả lời. Cả hai cách đều không hiệu quả bởi vì cốt lõi của mỗi lối sống vẫn bị neo vào sự tồn tại của bản thân. Sau đó Đức Phật bắt đầu thuyết giảng về Con đường Trung đạo, một thực hành tìm kiếm sự cân bằng giữa cả hai thái cực, nhưng đồng thời loại bỏ nhận thức của một người về bản thân. Chỉ bằng cách tách rời cuộc sống của mình khỏi ý thức về bản thân thì người ta mới có thể đạt được giác ngộ. Quá trình này được gọi là Bát Chánh Đạo, là những hướng dẫn do Đức Phật đặt ra về cách một người nên sống cuộc sống của một người về cách hiểu thế giới, suy nghĩ, lời nói và hành vi của một người, nghề nghiệp và nỗ lực của một người, ý thức của một người và những thứ mà người ta phải trả. chú ý đến. Kết luận Tứ Diệu Đế có vẻ như một cái nhìn ảm đạm về cuộc sống, nhưng cốt lõi của nó, nó là một thông điệp đầy sức mạnh nói về sự tự do và quyền kiểm soát số phận của một người. Thay vì bị giới hạn với suy nghĩ rằng mọi thứ xảy ra là định mệnh và không thể thay đổi.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).GIAO HOI PHAT GIAO VIETNAM TREN THE GIOI.PHAT GIAO CHUYEN PHAP LUAN KIM LIEN.TINH THAT.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.27/9/2022.CHUYEN NGU TIENG ANH QUA TIENG VIET=THICH NU CHAN TANH.