Fearlessness – The Wisdom Beyond Fear

Bắt nguồn từ miền bắc Ấn Độ vào thế kỷ thứ 5-6 trước Công nguyên, Phật giáo quan tâm đến việc tìm kiếm sự giác ngộ trên toàn cầu. Đức Phật đã sống như Thái tử Siddhartha Gautama trước khi từ bỏ gia đình khi trưởng thành và rời bỏ cuộc sống đặc quyền của mình để tìm kiếm sự giác ngộ. Đức Phật đã sống và giảng dạy ở đông bắc Ấn Độ vào thế kỷ thứ 5 trước Công nguyên, qua đời ở tuổi 80. Truyền thống Theravāda cho rằng ông qua đời vào năm 486 TCN, trong khi truyền thống Mahāyāna cho rằng ông qua đời vào năm 368 TCN. Nghiên cứu học thuật gần đây cho thấy niên đại rất có thể của ông là 484–404 TCN. Kể chuyện về Đức Phật: Siddhartha Gautama Các phân đoạn phim từ bộ phim xuất sắc của PBS: Đức Phật (có bản ghi bên dưới video nếu bạn muốn đọc tài liệu này) Tổng thời gian xem cho các phân đoạn này là khoảng 45 phút. Sinh Tử Đi Tìm Tuổi Trẻ 3 phần, xem dưới tiêu đề của đoạn Giác ngộ 3 phần, xem dưới tiêu đề của đoạn Đạo Phật dạy rằng tất cả cuộc đời là đau khổ, do ham muốn gây ra. Để chấm dứt đau khổ, người ta phải chấm dứt ham muốn và điều này có thể đạt được thông qua việc tuân theo Bát chánh đạo (tám quy tắc hướng dẫn cuộc sống và đạo đức của một người theo đạo). Phật tử tin rằng tất cả các hành động mang lại phần thưởng hoặc quả báo. Đức Phật bác bỏ nhiều khía cạnh của truyền thống và tín ngưỡng Ấn Độ giáo vào thời của ông. Chúng bao gồm việc từ chối hệ thống đẳng cấp, nhấn mạnh vào các nghi lễ và niềm tin vào một thực tại tâm linh vĩnh cửu. Anh ấy chấp nhận những ý tưởng của Ấn Độ giáo về nghiệp và tái sinh cũng như khái niệm về sự giải thoát mà anh ấy gọi là niết bàn thay vì moksha. Trong nhiều thế kỷ sau khi ông qua đời, một số trường phái đã xuất hiện và cuối cùng kết tinh thành các nhánh lớn của Phật giáo được công nhận ngày nay: Theravada, Theravada, Đại thừa và Kim cương thừa. Nhánh tu sĩ Phật giáo Nguyên thủy Theravada là trường phái bảo thủ duy nhất còn tồn tại với mục tiêu là truyền lại giáo lý của Đức Phật không thay đổi. Phật giáo Nguyên thủy tập trung vào sự phụ thuộc lẫn nhau của cộng đồng các nhà sư với những người bình thường. Các nhà sư theo đuổi niết bàn được hỗ trợ bởi những người dân, những người đạt được công đức (thiện nghiệp) bằng cách cung cấp cho họ thức ăn, quần áo và các vật dụng cần thiết cho cuộc sống tu sĩ. Ngược lại, các nhà sư là những hình mẫu đưa ra lời khuyên, và điều hành các trường học, trung tâm thiền định và phòng khám y tế. “Ở các quốc gia Phật giáo Nam tông (Nam tông), các tu sĩ (bhikkhu) dễ dàng được nhận ra vì họ mặc áo cà sa màu cam đặc trưng, ​​đầu cạo trọc và đi chân trần. Họ được đặt một cái tên mới và chiếc áo choàng mới, và sẽ sống theo bộ luật gồm 227 điều luật (Vinaya). Một nhà sư có thể quyết định xuất y (ngừng xuất gia) bất cứ lúc nào.”[1] Đức Phật A Di Đà với các thị giả Quán Thế Âm Bồ tát, và Bồ tát Đại Thế Chí. Hàng Châu, tỉnh Chiết Giang, nhánh Đại thừa được chia thành nhiều trường phái khác nhau và giới thiệu những đổi mới trong giáo lý và thực hành đời sống Phật giáo cho người bình thường. Lý tưởng Đại thừa là một người có lòng từ bi sâu sắc được gọi là một vị bồ tát, người đã từ chối nhập niết bàn hoàn toàn, mà ở lại giữa mọi người để giúp đỡ những người khác chấm dứt đau khổ của họ. Đức Phật lịch sử đã không được nhấn mạnh bởi một thế giới quan nhìn thấy vũ trụ có nhiều vị Phật và Bồ tát sinh sống. Các trường phái chính của hình thức Phật giáo này bao gồm Shingon, Tendai, Pure Land, Nichiren và Zen. Ở các quốc gia Phật giáo Đại thừa (phía Bắc) có hai nhánh chính, Tây Tạng với các nhà sư mặc áo choàng màu hạt dẻ đặc trưng, ​​và Thiền tông Viễn Đông, nơi cũng có một dòng nữ tu không gián đoạn, nơi áo choàng có màu đen hoặc xám. Đạt Lai Lạt Ma Đạt Lai Lạt Ma Liên kết với Phật giáo Tây Tạng, Kim cương thừa kết hợp các nguyên tắc sống và giảng dạy của Đại thừa với các thực hành nghi lễ khác nhau kết hợp thần chú, thủ ấn và mạn đà la. Một tính năng thú vị là sự truyền bá quyền lãnh đạo thông qua các lần tái sinh của các lạt ma (lãnh đạo) khác. “Phật giáo Tây Tạng không chỉ được tìm thấy ở Tây Tạng, mà còn ở khắp vùng Himalaya từ Ladakh đến Sikkim, cũng như một phần của Nepal. Đây là quốc giáo của vương quốc Bhutan. Nó cũng lan sang Mông Cổ và một phần của Nga (Kalmykia, Buryatia và Tuva) Những người tị nạn Tây Tạng đã mang nó trở lại Ấn Độ, nơi nó có thể được tìm thấy ở tất cả các khu định cư của người Tây Tạng. Trong thời hiện đại nó đã trở nên rất phổ biến ở phương Tây. Phật giáo Tây Tạng lấy lý tưởng tâm linh thúc đẩy con đường của Bồ tát, ý định vị tha để đạt được giác ngộ cho tất cả chúng sinh. Tất cả các truyền thống Tây Tạng đều đặc biệt chú trọng đến mối quan hệ thầy trò. Cách tiếp cận đặc biệt này dựa trên lý tưởng của Ấn Độ về đạo sư (Lama trong tiếng Tây Tạng). Kim Cương thừa hay Mật tông không được coi là tách biệt với Đại thừa, nhưng có một mối liên hệ đặc biệt bên trong nó, vì nó dựa trên một động cơ Đại thừa vị tha. Mật tông là một con đường chuyển hóa trong đó bạn làm việc dưới sự hướng dẫn của một vị thầy có trình độ phù hợp để cho phép bạn tiếp cận các trạng thái tâm thức sâu sắc và tinh tế hơn, chẳng hạn như chuyển hóa cảm xúc và bản ngã.”[2] Tứ Diệu Đế Dukkha – cuộc đời là đau khổ , vì một người không có khả năng tìm thấy sự hài lòng cuối cùng. Đây là một đặc điểm bẩm sinh của sự tồn tại trong cõi luân hồi (vòng đời bao gồm tái sinh); Samudaya – nguồn gốc, sự phát sinh của đau khổ này là tham ái, ham muốn, mong muốn. Dukkha đi cùng với taṇhā này (“ái dục, ham muốn hay dính mắc”); Nirodha – sự chấm dứt, sự kết thúc của dukkha này, đau khổ này, có thể đạt được bằng cách từ bỏ hoặc buông bỏ taṇhā này, tham ái và ham muốn; Magga–cách một người thoát khỏi tham ái là thông qua con đường, Bát Chánh Đạo. Đây là con đường dẫn đến từ bỏ tham ái và chấm dứt khổ. Tám thực hành Phật giáo trong Bát Chánh Đạo là: Chánh kiến: hành động của chúng ta có kết quả, chết không phải là hết, và hành động và niềm tin của chúng ta có kết quả sau khi chết. Quyết tâm hoặc Ý định đúng đắn: việc từ bỏ gia đình và chấp nhận cuộc sống của một vị khất sĩ tôn giáo để đi theo con đường; quan niệm này hướng đến sự xuất gia an lạc, vào môi trường vô dục, vô sân (từ bi), xa ác độc (từ bi). Chánh ngữ: không nói dối, không nói lời thô lỗ, không nói với người này những gì người khác nói về mình để gây bất hòa hoặc làm tổn hại đến mối quan hệ của họ. Hành động hay Hành động đúng đắn: không giết hại hoặc làm tổn thương, không lấy của không cho, không hành vi tình dục, không ham muốn vật chất. Chánh mạng: đi xin ăn, chỉ sở hữu những gì thiết yếu để duy trì sự sống; Chánh tinh tấn: ngăn chặn sự phát sinh của các trạng thái bất thiện, và tạo ra các trạng thái thiện, Chánh niệm: “giữ gìn”, lưu tâm đến các pháp (“giáo lý”, “các yếu tố”) có lợi cho con đường Phật giáo. Tập trung đúng: thực hành bốn giai đoạn của dhyāna (“thiền định”), mà đỉnh cao là sự bình tâm và chánh niệm. Trong truyền thống Theravada và phong trào Vipassana, điều này được hiểu là sự tập trung hoặc nhất tâm của tâm trí, và được bổ sung bằng thiền định, nhằm đạt được tuệ giác. Ba ngọn lửa (1) Dục vọng/Khát khao, (2) Giận dữ (3) Si mê “Ngôi nhà của bạn đang cháy, cháy cùng với Ba ngọn lửa; không có chỗ trú ngụ trong đó' – Đức Phật đã nói như vậy trong Bài Pháp lớn về Lửa của Ngài. Ngôi nhà mà anh ấy nói đến ở đây là cơ thể con người; ba ngọn lửa đốt cháy nó là (1) Dục vọng/Khát khao, (2) Sân hận và (3) Si mê. Chúng là tất cả các loại năng lượng và được gọi là 'ngọn lửa' bởi vì, nếu không được chế ngự, chúng có thể hoành hành khắp chúng ta và làm tổn thương chúng ta cũng như những người khác! Tuy nhiên, nếu được làm dịu đúng cách thông qua rèn luyện tâm linh, chúng có thể được chuyển hóa thành hơi ấm thực sự của con người thực sự. ” [3] Người Phật tử đề cao những đức tính như từ bi, nhẫn nhục và rộng lượng. Những đức tính của trí tuệ và lòng từ bi được đánh giá cao nhất. Ahimsa hay tính vô hại, liên quan đến sự tôn trọng mọi thứ, được mô tả một phần bằng thuật ngữ lòng trắc ẩn. Mong muốn không gây hại cho tất cả chúng sinh bao gồm động vật, thực vật và thế giới nói chung. Ngoài ra, đây là một truyền thống yêu cầu một người suy nghĩ và phản ánh về mọi hành động của mình. Chính Đức Phật đã nói với những người theo Ngài không nên tin vào những lời tuyên bố hay lời dạy mà không đặt câu hỏi, mà hãy tự mình kiểm nghiệm từng lời dạy. Phật tử cố gắng tích cực thực hành những đức tính Phật giáo này trong cuộc sống hàng ngày của họ. Mục tiêu cuối cùng của tất cả các thực hành Phật giáo là mang lại sự tỉnh thức giống như chính Đức Phật đã đạt được thông qua sự chuyển hóa tích cực của trái tim và đam mê và buông bỏ “bản ngã”. Thông tin tóm tắt về Phật giáo: Tóm lược về Phật giáo của Đại học Harvard Thuật ngữ 'Phật' không phải là một cái tên mà là một danh hiệu, có nghĩa là 'Người đã thức tỉnh' hoặc 'Người đã giác ngộ'. Người đàn ông Siddhartha Gautama không được coi là một vị Phật duy nhất, vì các vị Phật được coi là đã xuất hiện trong các kiếp trước của thế giới và sẽ làm như vậy trong tương lai. Họ không phải là hóa thân của một vị thần, mà là những con người đã phát triển sự hoàn thiện về đạo đức và tinh thần qua nhiều kiếp. Một vị Phật được coi là một người đã thức tỉnh với bản chất thực sự của thực tại, và thức tỉnh khỏi tham, sân và si đã ăn sâu. Họ giác ngộ vì có thể thấy rõ bản chất của thế giới có điều kiện, với nhiều thế giới mà chúng sinh tái sinh, và Niết bàn, trạng thái phi thời gian vượt khỏi mọi tái sinh. Hơn nữa, Đức Phật được coi là một vị thầy thông thái và từ bi, người chỉ cho con người con đường thoát khỏi đau khổ. Những người sùng đạo đã thành lập các ngôi đền và tu viện và tài trợ cho việc viết các bản văn thánh. Đọc và xem một đoạn video ngắn về sự phát triển của Kinh điển Phật giáo Peter Harvey[4] đã viết cho Thư viện Anh về sự phát triển của các văn bản thiêng liêng trong các nhánh khác nhau của Phật giáo. Bài viết bắt đầu với một mô tả dài hơn về sự giác ngộ của Đức Phật, và sau đó chuyển sang nói về Kinh điển Phật giáo. “Những lời dạy của Đức Phật được thu thập như thế nào? Ngay sau khi ngài qua đời, 500 đệ tử là những vị A-la-hán đã giác ngộ, không còn tái sinh nữa, đã tập hợp lại để đồng ý với những gì ngài đã dạy, và sắp xếp chúng thành hai loại văn bản có thể được tụng đọc trong cộng đồng: Vinaya, về giới luật tu viện, và Suttas, hoặc diễn ngôn. Tại thời điểm đó, chữ viết ít được sử dụng ở Ấn Độ, nhưng có một truyền thống phát triển tốt về việc truyền miệng các văn bản chi tiết. Các nhóm tu sĩ khác nhau theo thời gian có những phiên bản hơi khác nhau mà họ truyền lại, nhưng có một sự đồng thuận tổng thể đáng chú ý. Hình thức được bảo tồn bởi trường phái Theravāda, bằng tiếng Pāli, được viết ra lần đầu tiên vào khoảng năm 20 TCN ở Sri Lanka, dài đến hơn 40 tập hiện đại. Các bài kinh không tập trung vào con người của Đức Phật, mà tập trung vào Giáo pháp của Ngài (Pāli, Phạn Pháp): những lời dạy của Ngài, những thực tại mà chúng chỉ ra, đặc biệt là bản chất của thế giới và Con đường dẫn đến Niết bàn, và những kinh nghiệm trên Con đường, đỉnh cao trong Niết Bàn. Tuy nhiên, Đức Phật đã nói rằng 'ai thấy Pháp là thấy ta'.” Hình thu nhỏ của Đức Phật và Kinh thánh cho thành phần được nhúng "Khám phá Kinh điển: Phật giáo" Yếu tố YouTube đã bị loại trừ khỏi phiên bản văn bản này. Bạn có thể xem trực tuyến tại đây: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=50 Khi giáo lý của Đức Phật lan rộng khắp châu Á, các giáo phái khác nhau nhấn mạnh đến những khía cạnh cụ thể của việc tìm kiếm giác ngộ. Ngoài việc truyền bá các thực hành và niềm tin của Đức Phật, đúng là Phật giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ đến các tuyến thương mại ban đầu ở châu Á. Phật giáo bắt đầu phát triển từ Ấn Độ và đến các khu vực khác dọc theo những gì được gọi là Con đường tơ lụa. Bởi vì tín ngưỡng di chuyển dọc theo các tuyến đường thương mại, cũng như của cải vật chất, nên các thực hành Phật giáo thay đổi từ nơi này sang nơi khác, phát triển trong các cộng đồng cụ thể theo truyền thống của các nền văn hóa đó. Các tu viện Phật giáo được xây dựng và thành lập dọc theo các tuyến đường thương mại đang phát triển, để người ta có thể nói rằng những cộng đồng đức tin này có liên quan đến tăng trưởng kinh tế. Các trao đổi thương mại diễn ra đã góp phần cải thiện cuộc sống của các nhà sư Phật giáo. Vì quan niệm của Phật giáo về Dāna (sự hào phóng), các nhà sư đã nhận được sự đóng góp từ các thương nhân và thương nhân dọc theo Con đường Tơ lụa. Đổi lại, các nhà sư cung cấp hướng dẫn tâm linh. Sự phát triển thương mại giữa các thương nhân trong khu vực dọc theo Con đường Tơ lụa dẫn đến sự mở rộng hơn nữa của Phật giáo tới các vùng đất Đông Á, bao gồm Thái Lan, Việt Nam và Indonesia. Ngoài ra, Phật giáo còn di chuyển về phía bắc, đến Nhật Bản, Triều Tiên và các khu vực ở phía bắc Trung Quốc. Hàng hóa và khách du lịch từ Con đường tơ lụa di chuyển về phía bắc và Phật giáo là một trong những mặt hàng nhập khẩu có ảnh hưởng nhất được đưa đến Nhật Bản dọc theo các tuyến đường thương mại. Cố đô Nara, Nhật Bản, chứa nhiều ngôi chùa Phật giáo. Các mặt hàng có giá trị từ các thương nhân và khách du lịch trên Con đường tơ lụa được tìm thấy trong Kho kho báu Shosoin của Hoàng đế Nara. Hình thu nhỏ cho phần tử nhúng "Dòng thời gian kỹ thuật số truyền bá Phật giáo" Phần tử YouTube đã bị loại trừ khỏi phiên bản văn bản này. Bạn có thể xem nó trực tuyến tại đây: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=50 Ted Talks từ những người thực hành Phật giáo Phật giáo đã lan rộng ra ngoài châu Á và phần nào quen thuộc ngay cả ở các nước phương Tây. Hãy xem những câu chuyện và suy ngẫm này từ những Phật tử phương Tây. Tất Cả Chỉ Cần 10 Phút Chánh Niệm Những Thói Quen Hạnh Phúc Chúng Ta Có Thể Thành Phật.END= NAM MÔ SHAKYAMUNI PHẬT.( 3 LẦN ).TẠI VIỆN VÀNG THIỀN PHẬT PHÁP= VIỆN PHẬT VIỆT NAM=NỮ TỔ SAKYA CHÂN TÁNH.AUSTRALIA,SYDNEY. 5/9/2023. Các mặt hàng có giá trị từ các thương nhân và khách du lịch trên Con đường tơ lụa được tìm thấy trong Kho kho báu Shosoin của Hoàng đế Nara. Hình thu nhỏ cho phần tử nhúng "Dòng thời gian kỹ thuật số truyền bá Phật giáo" Phần tử YouTube đã bị loại trừ khỏi phiên bản văn bản này. Bạn có thể xem nó trực tuyến tại đây: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=50 Ted Talks từ những người thực hành Phật giáo Phật giáo đã lan rộng ra ngoài châu Á và phần nào quen thuộc ngay cả ở các nước phương Tây. Hãy xem những câu chuyện và suy ngẫm này từ những Phật tử phương Tây. Tất Cả Chỉ Cần 10 Phút Chánh Niệm Những Thói Quen Hạnh Phúc Chúng Ta Có Thể Thành Phật. Các mặt hàng có giá trị từ các thương nhân và khách du lịch trên Con đường tơ lụa được tìm thấy trong Kho kho báu Shosoin của Hoàng đế Nara. Hình thu nhỏ cho phần tử nhúng "Dòng thời gian kỹ thuật số truyền bá Phật giáo" Phần tử YouTube đã bị loại trừ khỏi phiên bản văn bản này. Bạn có thể xem nó trực tuyến tại đây: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=50 Ted Talks từ những người thực hành Phật giáo Phật giáo đã lan rộng ra ngoài châu Á và phần nào quen thuộc ngay cả ở các nước phương Tây. Hãy xem những câu chuyện và suy ngẫm này từ những Phật tử phương Tây. Tất Cả Chỉ Cần 10 Phút Chánh Niệm Những Thói Quen Hạnh Phúc Chúng Ta Có Thể Thành Phật. Hình thu nhỏ cho phần tử nhúng "Dòng thời gian kỹ thuật số truyền bá Phật giáo" Phần tử YouTube đã bị loại trừ khỏi phiên bản văn bản này. Bạn có thể xem nó trực tuyến tại đây: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=50 Ted Talks từ những người thực hành Phật giáo Phật giáo đã lan rộng ra ngoài châu Á và phần nào quen thuộc ngay cả ở các nước phương Tây. Hãy xem những câu chuyện và suy ngẫm này từ những Phật tử phương Tây. Tất Cả Chỉ Cần 10 Phút Chánh Niệm Những Thói Quen Hạnh Phúc Chúng Ta Có Thể Thành Phật. Hình thu nhỏ cho phần tử nhúng "Dòng thời gian kỹ thuật số truyền bá Phật giáo" Phần tử YouTube đã bị loại trừ khỏi phiên bản văn bản này. Bạn có thể xem nó trực tuyến tại đây: https://mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=50 Ted Talks từ những người thực hành Phật giáo Phật giáo đã lan rộng ra ngoài châu Á và phần nào quen thuộc ngay cả ở các nước phương Tây. Hãy xem những câu chuyện và suy ngẫm này từ những Phật tử phương Tây. Tất Cả Chỉ Cần 10 Phút Chánh Niệm Những Thói Quen Hạnh Phúc Chúng Ta Có Thể Thành Phật. //mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=50 Ted Talks từ những người thực hành Phật giáo Phật giáo đã lan rộng ra ngoài châu Á và phần nào quen thuộc ngay cả ở các nước phương Tây. Hãy xem những câu chuyện và suy ngẫm này từ những Phật tử phương Tây. Tất Cả Chỉ Cần 10 Phút Chánh Niệm Những Thói Quen Hạnh Phúc Chúng Ta Có Thể Thành Phật. //mlpp.pressbooks.pub/worldreligionsthespiritsearching/?p=50 Ted Talks từ những người thực hành Phật giáo Phật giáo đã lan rộng ra ngoài châu Á và phần nào quen thuộc ngay cả ở các nước phương Tây. Hãy xem những câu chuyện và suy ngẫm này từ những Phật tử phương Tây. Tất Cả Chỉ Cần 10 Phút Chánh Niệm Những Thói Quen Hạnh Phúc Chúng Ta Có Thể Thành Phật.HET=NAM MO BON SU THICH CA MAU NI PHAT.( 3 LAN ).THIEN VIEN KIM LIEN.THICH NU CHAN TANH.AUSTRALIA,SYDNEY.9/5/2023.